自性彌陀

自性就是彌陀。 依心性的道理說, 自他本來是不二的, 念佛人不生不滅的心性與彌陀佛不生不滅的心性毫無差異, 故念彌陀即是念自性之佛。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • Liste chinesischer buddhistischer Texte — Dies ist eine alphabetische Liste chinesischer buddhistischer Texte. Die Transkription erfolgte in Pinyin Schreibung, die Schreibung der chinesischen Originaltitel in traditionellen, nicht vereinfachten chinesischen Schriftzeichen. Die meisten… …   Deutsch Wikipedia

  • 五十三參──善財五十三參 — ﹝出華嚴經﹞ 經云: 善財童子, 初入胎時, 於其宅內, 自然而出七寶樓閣; 其樓閣下, 有七伏藏。 地自開裂, 生七寶牙。 童子處胎十月, 然後誕生。 形體支分端正具足, 一切眾寶自然出現, 一切庫藏悉皆充滿。 以此事故, 父母親屬及善相師, 共呼此兒, 名曰善財。 後因文殊師利菩薩, 至福城東, 住莊嚴幢娑羅林中, 為眾說法。 善財與五百童子, 詣文殊所, 頂禮其足, 白言: 惟願聖者廣為我說, 菩薩應云何學菩薩道, 乃至應云何令普賢行, 速得圓滿。 文殊告言: 善男子,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五十三参──善财五十三参 → 五十三參──善財五十三參 — ﹝出華嚴經﹞ 經云: 善財童子, 初入胎時, 於其宅內, 自然而出七寶樓閣; 其樓閣下, 有七伏藏。 地自開裂, 生七寶牙。 童子處胎十月, 然後誕生。 形體支分端正具足, 一切眾寶自然出現, 一切庫藏悉皆充滿。 以此事故, 父母親屬及善相師, 共呼此兒, 名曰善財。 後因文殊師利菩薩, 至福城東, 住莊嚴幢娑羅林中, 為眾說法。 善財與五百童子, 詣文殊所, 頂禮其足, 白言: 惟願聖者廣為我說, 菩薩應云何學菩薩道, 乃至應云何令普賢行, 速得圓滿。 文殊告言: 善男子,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五部教主 — ﹝出大樂金剛不空真實三昧耶經理趣釋﹞ 部謂部類, 教謂言教, 主即主宰。 此之五部, 乃是如來金剛不空真實三昧法門也。 而依五方立五部, 以五佛為主者, 各有所表也。 中方毗盧遮那, 即釋迦如來也。 四方四佛, 乃釋迦化現, 以表諸佛同一法身也。 以如來入種種三摩地, 說種種陀羅尼門, 雖各分部類, 各有壇法, 而皆與般若理趣相應也。 然此法門, 為令眾生三業清淨, 得金剛智三摩地, 而行慧施, 不為煩惱染汙, 成就無上菩提, 而證清淨法身也。 (梵語三昧, 華言正定。 梵語毗盧遮那,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十宗 — 俱舍宗、 成實宗、 禪宗、 天台宗、 華嚴宗、 真言宗、 法相宗、 淨土宗、 律宗、 三論宗。 在此十宗中, 前二宗屬小乘, 後八宗屬大乘。 茲列表說明如下: ====宗名: 俱舍宗 一一一一一一 始祖: 梁武帝時真諦三藏。 教義: 以世親菩薩造的俱舍論為主, 發揚諸法的有諦, 闡明無我之理。 認為宇宙間的業力不滅, 所以萬法皆是實有。 至於人, 則係諸法的假和合而成, 所以在諸法中, 實無有虛妄的我, 這法有我空的看法, 便是本論的主旨。 本論主張以無漏真智, 觀四諦之理,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — I dé ㄉㄜˊ 〔《廣韻》多則切, 入德, 端。 〕 “ ”的被通假字。 1.獲得, 得到。 《詩‧周南‧關雎》: “求之不得, 寤寐思服。” 唐 溫庭筠 《遐方怨》詞: “未得君書, 斷腸 瀟湘 春雁飛。” 明 陳玉陽 《義犬》第一齣: “我見世上的事, 事事眼熱, 事事要做, 做了便得, 得了便厭, 厭了便丟。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧促織》: “死何益?不如自行搜覓, 冀有萬一之得。” 2.指收穫, 得益。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十玄門 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 玄者, 妙也。 門即能通之義。 謂玄妙之門, 能通蓮華藏海故也。 蓋此十門, 乃晉雲華尊者依華嚴大經一乘圓頓妙義而立也。 〔一、 同時具足相應門〕, 謂舉一法時, 頓具一切諸法。 一法既具, 法法亦然, 交互同時, 皆得相應, 具足圓滿。 經云: 一切法門無盡海, 同會一法道場中。 是也。 〔二、 廣狹自在無礙門〕, 謂大而無外, 名廣; 小而無內, 名狹。 然大非定大, 置毛端而不窄; 小非定小, 含太虛而有餘。 所謂事得理融, 自在無礙。 經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十玄门 → 十玄門 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 玄者, 妙也。 門即能通之義。 謂玄妙之門, 能通蓮華藏海故也。 蓋此十門, 乃晉雲華尊者依華嚴大經一乘圓頓妙義而立也。 〔一、 同時具足相應門〕, 謂舉一法時, 頓具一切諸法。 一法既具, 法法亦然, 交互同時, 皆得相應, 具足圓滿。 經云: 一切法門無盡海, 同會一法道場中。 是也。 〔二、 廣狹自在無礙門〕, 謂大而無外, 名廣; 小而無內, 名狹。 然大非定大, 置毛端而不窄; 小非定小, 含太虛而有餘。 所謂事得理融, 自在無礙。 經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — I tā ㄊㄚ 〔《廣韻》託何切, 平歌, 透。 〕 〔《正字通》讀若塔, 平聲〕 亦作“ ”。 1.別的, 另外的。 《詩‧鄭風‧褰裳》: “子不我思, 豈無他士?” 鄭玄 箋: “他士, 猶他人也。” 《漢書‧高帝紀》: “於是 沛公 乃夜引兵從他道還。” 唐 韓愈 《送水陸運使韓侍御歸所治序》: “有司常僦人以車船, 自他郡往輸。” 金 王若虛 《文辨》: “以予觀之, 他文則未敢知, 若史筆詎可輕 孟堅 也。” …   Big Chineese Encyclopedy

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